尼亞姆韋齊文翻譯那些「雜著」豈能與「名著」比？再說《西方語言學名著選讀》可是大陸說話學界的集體之作，也已有修訂二版，目次如下：
由上述分析可知，索氏為凸顯白話的社會性，乃將白話從常人所認為的更動不居，強化至具永恆不變絕對性的語言。
第三章 天然存有之闡發
索氏又將說話學分成二種：1、共時說話學（synchrony，又稱靜態說話學、內部說話學），研究的是同一團體意識感覺到各項同時存在並組成系統的要素間的邏輯關係和心理關係。2、歷時說話學（diachrony，又稱演變語言學、外部說話學），研究的是歷朝歷代說話外表的變化（p135）。
（２） ＲＵＳＳＥＬＬ的意義論…………………………………………
不是已前評《論文字學》《定名與必定性》《瀕危說話研究》《文字的產生和成長》《說話的故事》《說話本能》《英語帝國》，何須再評《西方說話學名著選讀》（書林，1996）？
《句法構造》［美］阿夫萊姆諾姆‧喬姆斯基 著。趙世開 選評。
《通俗說話學教程》［瑞士］費爾迪南‧德‧索緒爾 著。程曾厚 選評。
（４） ＦＯＵＣＡＵＬＴ…………………………………………………
（１） ＦＲＥＧＥ的意義論………………………………………………
《語言論》［法］約瑟夫‧房德裏耶斯 著。葉蜚聲 選評。
馮‧洪堡特 著翻譯伍鐵平 姚小平 選評翻譯
３ ＡＹＥＲ的意義論…………………………………………………50
４ ＷＩＴＴＧＥＮＳＴＥＩＮ的意義論……………………………
《構造句法根本》［法］呂西安‧泰尼埃爾 著翻譯胡明揚 方德義 選評翻譯
《緣現論》第二章 思維主體存有之剖析
因而可知說話比如大象，說話哲學家和說話學家喜歡摸的部位各有所好，前者好語義語法、後者好語音語形語法，故對啥是語言，專（門騙人）家邪者常人言各殊，但對不知所以然的利用者倒是無謂之爭。
都不如靠嘴吃飯的政客、名嘴、叫師、唱匠……等，善用說話吧！
是嗎？那天成翻譯公司獻上《緣現論》舊文，共襄盛舉：
６、人與動物的說話和訊息溝通
１ 語言的意義論………………………………………………………
５ ＲＵＳＳＥＬＬ的意義論………………………………………52…
至於與索氏有類似見解的Piaget和Chomsky在本書第二章已論及，在此略說。皮氏雖也是說話結構論者，但他強調的是主體的運算佈局，說話只是該佈局下的產物，所以啞巴的思維主體的發展同樣合乎認知結構的成長挨次。而喬氏則強調語法佈局（含手語）的先天普遍必定性，相對的，語音和語義只是語法的附屬。
《論人類語言構造的差別及其對人類精力成長的影響》［德］卡爾‧威廉‧
（１） 意義的指涉論………………………………………………………
（２） 意義利用論…………………………………………………………
（４） 意義的使用論………………………………………………………
《說話論》［美］列昂納德布龍菲爾德 著翻譯索振羽 選評翻譯
（１） 初期思惟……………………………………………………………51
（１）ＳＡＵＳＳＵＲＥ
（２） 意義的意念論………………………………………………………
（二） 中西語言的特質……………………………………………………53
動物各有一套訊息傅遞方式毋庸置疑（十八p230，十七p109，十六p124－6），至於動物是不是有像人一樣的說話，這值得沉思翻譯起首剖析二種說話理論：1、Saussure的社會說話學主張語言是透過社會成員間一種契約而存在，小我不克不及創造改變之。說話是同質的，只有意義（概念）和音響形象。說話符號雖是心理的，可是具體其實地存在吾人頭腦，也可透過文字視覺形象表現（十九p22）。就此理論而言，動物的說話也具有其性質，固然它的內容和數目遠不如人的說話。2、Chomsky的變形語法認為說話的最基本構造是語法而非語義語音翻譯他說：「說話是由三部門組成的構造：詞組佈局、語素音位規則、轉換法則」（二十p137、143－8）。詞組佈局的根基要素是名詞組和動詞組，就此而言，長臂猿也會發出「我在這裡」、「天成翻譯公司餓了」、「跟我來」、「這裡有食物」、……等等意義的聲音（十七p118）。至於後二種劃定規矩不具有（四六p70），因這些是人類尤其西方論證理性和語言中間主義下的產物（二一p203－6），亦即黑猩猩具有某種水平的語義系統及語法語構，固然還未達人類語言的複雜（四五p92）。另外由猩猩也會藉著符號自我對話而非單純的模擬，可知行為論的語言理論（如Skinner）不克不及成立（二二p43－4）。
（１） ＳＡＵＳＳＵＲＥ…………………………………………………
（３） ＲＵＳＳＥＬＬ的數學哲學………………………………………
２ 語言決意論的析判…………………………………………………
《語法哲學》［丹麥］奧托‧葉斯柏森 著翻譯俞敏 施向東 選評翻譯
《汗青說話學中的比力方式》［法］安托萬‧梅耶 著翻譯徐通鏘 王洪君 選評翻譯
（２） ＬＡＣＯＮ…………………………………………………………49
６ ＡＵＳＴＩＮ的序言與做言………………………………………
《說話論》［美〕愛德華‧薩丕爾 著翻譯劉伶 選評。
Saussure認為白話說話（langue）是各類表達觀念的符號系說（含文字、手語、象徵典禮、禮儀……）中最重要的（十九p24），但一般人誤以為文字凌駕口語，也疏忽了說話的社會性。緣由是：1、誤以為沒有文字，說話會轉變地更快，索氏認為在某些情況下，文字可能延緩語言的變化，但沒有文字絕不能侵害說話的守舊性，好比立陶宛語至一五四０年才有文獻，但它與西元前三世紀的拉丁語一樣忠厚地回響反映了印歐語的特徵（p36）。2、書寫文字使人感應它是永恆安定的（這點很成心思，Derrida從文字的衍異性為概念卻得出與索氏完全相反的「真理語言中間主義」，其實這不是文字或說話的問題，而是將二者絕對化所產生的幻覺）。三、在大大都人的腦海裡視覺印像比音響印像更為清楚。4、文學說話更增強了文字不應有的主要性（p38）。索氏不僅反對文字比白話優勝的上述觀點，他更強調說話的社會性和音響性，他說：「說話是組識在聲音物質的思想」，甚至說：「在說話呈現之前，一切都是恍惚不清的」（p150）。
http://www.jslm.twmail.net/Data/Paper/Philosophy/ZXYuanXianLun.mht
門外漢看目次很熱烈，內行人則能從目錄：以《普遍唯理語法》（1660）《論人類說話佈局的差異及其對人類精力發展的影響》（1830）《通俗說話學教程》（1916）為始、又以《句法佈局》（1957）為終，看出《西方說話學名著選讀》以語法的遍及佈局為內核的門道翻譯
（３） 意義的行為論………………………………………………………48
（一） 說話的意義問題……………………………………………………
《遍及唯理語法》［法］安托萬‧阿爾諾 克洛德‧朗斯洛著翻譯胡明揚 選評。
《現代說話學教程》［美］查爾斯‧弗朗西斯‧霍凱特 著。索振羽 選評。
索氏將人的言語行為（langage）分成社會性的語言（langue）和小我性的言語（parole）。語言的特征是：1、透過社會成員間一種契約而存在，小我不克不及締造或改變之。二、是同質的，具有概念意義和音響形象翻譯三、語言符號雖是心理的，但它是具體其實的。相對的，言語則是：１、小我所有。２、異質的，人人分歧。３、欠社會性的具體其實（頁二二至二三）。所以說話符號含有能指（signifisnt，即音響形象）和所指（signifie，即概念意義）二種成份，能所間的聯繫雖是任意的，但一經社會認可就其不變性，語言系統有其固有的秩序對語言的立異產生抗拒（p90－100）。
三 說話哲學……………………………………………………………
（３） ＬＥＶＩ－ＳＴＲＡＵＳＳ………………………………………
本篇文章引用自此: http://mypaper.pchome.com.tw/souj/post/1301657251有關各國語文翻譯公證的問題歡迎諮詢天成翻譯公司02-77260931
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