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而在〈小雅‧蓼莪〉，除了以上五個基本方向外，作者較偏重於韻律的闡發及入生字的利用。作者認為《詩經》韻律迴旋反覆的體例有兩種，一種是顯的， 指的是字句的反覆重現；一種是隱的，是指字句分歧，但各字的發音親昵聯繫相關翻譯而隱的必須藉上古音知識才能揭示。

作者從《詩經》風、雅篇章中各取一首作品分析翻譯在〈邠風‧伐鼓〉中，作者依序從首要元音(是一個音節中響度最大的成份，其音響性質，是由前後、凹凸、展圓諸要素組成。)、韻尾、介音(有分洪細、開合兩種成分)、聲母、聲調(是一種音高的變化，本身最富於音樂性。)五個漢字音的佈局來闡發詩的聲音。

作者測驗考試將文學作品分為A.所指(內容)及B.能指(情勢)二部門。若從文學的角度動身，僅能處理作品中的A部門；而說話學精確、客觀的闡發手藝，從語音、語彙、語法三方面對作品的「能指」部分進行研究，正好可填補曆來的不足。作者在本文中，測驗考試只用音韻方面的解析，將說話氣概學的理論和方法應用到《詩經》上翻譯

文學與語言的關係是十分親近的，不外，這兩個領域卻鮮少有交集翻譯在文學家的眼中，說話學的「剖析」會使得作品支離破碎、美感盡失；相對的，說話學家認為文學家只會對作品作過於主觀、抽象的描述、批評。其實，文學的創作材料是說話，文學的美，是不克不及捨棄語言而存在的。於是，到了現代，二者逐步有了溝通與融合翻譯

竺家寧〈《詩經》說話的音韻氣勢派頭〉

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