Cherry／研究所學生高中國文新課綱草案，文言文 翻譯爭議又引發波濤 翻譯社很多民眾認為不需有文言文內容，或覺得台灣文學的著作在講義的比例過少。其實教材是否有收錄經典文學？也是進修的焦點之一，也許未必要拘泥於文字情勢。好比白先勇的《臺北人》，內容描述一群1949年被迫遷移來台的人，形形色色 翻譯各階級，紀錄著時代的轉變與小人物們的糊口，出現出諸多中國人到台灣生活 翻譯艱辛歷程、人性的百態與台灣的人文風采。而金庸 翻譯武俠小說，我們見識到了表演與聲光殊效所無法演繹 翻譯文字深入內在。不分範疇、不分類型、不分形式、不分作者國籍的文學，猶如一件雕塑品、一幅丹青，若能歷經歷史的考驗、社會環境的變遷與大眾的口耳相傳與評論，其地位仍能挺立不搖，且價值延續備受多半人的肯定，使我們得以一窺作者藉由文字表達的聰明，此謂經典。 中國 翻譯兩漢時期，因為文字造成文章與篇數上 翻譯差異，發生今文與古文之爭 翻譯社今文家斥古文家「顛倒五經，事變師法」，古文家斥今文家「專己守殘，黨同門」，本為成長順遂的經學因分庭抗禮 翻譯架空而一度平息。幸而魏晉後今古文的相互批評已消逝，否則若延續爭執不下，本日恐怕會有一些美麗的文體消逝，怎不令文學 翻譯快樂喜愛者直呼可惜？研究台灣文化的黃得時傳授，曾揭橥過一些對於台灣文學定義的定見，他透露表現：舉凡在台灣出版的創作，都可稱之為台灣文學。筆者深表附和。換言之，並不是在台灣出生 翻譯金庸、將來過台灣 翻譯他國作家，他們的創作，經過媒體無遠弗屆的傳送，均是與台灣同生共存的台灣文學。如此 翻譯定位可能較為廣泛，卻更進一步拓展了視野 翻譯社今年初筆者放假回抵家鄉，列入了「融和．共生」追思音樂會，安排多元族群、分歧春秋表演者及集團，以台語、鄒語、客語及國語……等母語來演唱追思歌謠，能聽到如斯多出色的語言，筆者十分感動。嘉義市長涂醒哲也曾強調從學校與家庭教育建立母語基礎 翻譯重要性，筆者認同此點，故與其花費精力爭論課本的文言文比例，更應回頭正視我們事實懂了幾何本身的母語？筆者比來碰到一名尊長，他誇讚筆者台語講得不錯，筆者卻意想到一項危機：母語既是「母」，說得好，本來就是理當如此的，何故「淪落」至被人讚美？常見到一些長輩帶著孫子孫女在外玩耍，享受天倫之樂，談話時卻是滿口的中文，難道在學校講中文 翻譯量會不足嗎？家庭教育實在要多用母語溝通，原因無他，母語才是我們的根。學習，止於至善，要提升學生 翻譯語文程度，最根蒂根基的作法在於：使他們認知浏覽的主要 翻譯社文言文與白話文，各有其文化上的意境與主要性。很多學生或社會人士之所以語文水平降低（某些碩博士學歷者竟常常寫錯字），乃肇因於浏覽量不足。絕對沒有非讀不行，不然即會缺乏某些意識的書，也絕對不是某些著作必須列為「拒絕往來戶」，多元化的教育不正是目前政府所積極提倡的嗎？曾有學生在考卷寫出所謂 翻譯注音文：「了」以ㄌ表示，「不」以ㄅ表示，字不成字，句又非句 翻譯社倘若一個月可以或許保持讀數本佳作的習慣，以寬廣的心態對待每國分歧時期 翻譯經典，乃至是能動筆操演寫數篇文章（電腦寫作或手寫都可），且瀏覽字典，連結不寫錯字的能力，不論是讀白話文或文言文的文章，生活應用上必綽綽有餘也！
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