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索緒爾(Saussure, Ferdinand de)的語言學概念
芒諸文翻譯身為佈局說話學的重要人物,索緒爾有別於傳統形上學的說話理論,在韋柏的闡明之中,後者是以亞里斯多德作為代表翻譯亞氏認為,在人類的心智經驗(mental experience)和事物(things)之間有著符應的關係,亦即具有天然的相似性,而說話功能恰是要將這樣的類似性給表現出來。換言之,說話符號乃是要指向觀念或心智經驗,而觀念又是要指向事物翻譯亦即,說話再現思維,其實終究是為了要再現事物。韋柏說,亞氏將說話視為具有指涉的(referential)功能,被指涉到的心智經驗和事物都優先於語言而存在翻譯(Weber, 1991:21-24)
先了解索緒爾說話學的首要目的是,查看拉岡下一步要若何顛覆索緒爾的「符號」(sign)理論,而為他本身的說話學理論作嫁。 而在索緒爾這邊,說話被視為一個區別的符號系統,它並非一套定名法(nomenclature)。語言的規模不克不及只是被限定在名詞上,即使只是接頭名詞,我們也能夠從統一事物的各種不同的稱謂上,看到名稱的隨便轉變翻譯而且,假如說話只是事物的集合名稱,那麼要進行翻譯就是一件毫無堅苦的事了,但事實上並非如斯。(卡勒12-14)因此,索緒爾提出一個主要的原則:肆意性(arbitrary)。這首先指的是說話符號和事物無關,一旦我們論及說話或思維,事物就已經被辨別出來且被破除為前說話或前思維的那一團模糊,它其實不安排語言或思惟,相反地,是說話才決意了「事物」這個詞端及其意義。
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